Makalah Penelitian Ksatria: Signifikansi Kode Chivalic

Apa pentingnya kode kesatria dan bagaimana cara kerjanya

Abad Pertengahan mempresentasikan dunia dengan ksatria mulia yang terlepas dari kekuatan dan keterampilan militer harus memiliki semangat kesatria tuan-tuan nyata. Awalnya, kata "Chivalry" digunakan untuk mendefinisikan prajurit dengan menunggang kuda, tetapi dengan waktu itu berubah menjadi istilah yang berarti kode etik tertentu.

Poin pertama yang harus dilakukan adalah menyatakan bahwa ksatria terutama diterapkan pada urusan militer terhadap negara-negara non-Kristen. Kode ksatria dapat diikuti dengan membentuk sumpah dan sumpah, yang didukung oleh prinsip-prinsip etiket dan sikap penuh hormat bagi perempuan. Untuk menjelaskan, para ksatria sedang menjalani prosedur mengikat tugas mereka dengan Tuhan dan mengalami proses pemurnian. Selanjutnya, Gereja ingin menghilangkan kebrutalan para pejuang dan juga membuat mereka setia kepada Allah. Tiga jenis ksatria berbeda dalam sifatnya, yaitu dalam tanggung jawab dan aturan yang harus diikuti oleh para ksatria. Tugas-tugas kepada warga negara didefinisikan sebagai memiliki kehormatan dan nilai, serta membela yang lemah dan orang miskin. Terlebih lagi, mereka harus siap untuk mengorbankan hidup mereka untuk kehidupan orang lain dan membantu para janda dan anak yatim (Marti 165). Mereka tidak dapat mengambil penghargaan moneter untuk perbuatan mereka, tidak dapat mengharapkan ketenaran dan mengandalkan musuh-musuh mereka. Yang paling penting adalah tetap benar dan selalu mengakhiri tugas yang diberikan. Intinya adalah bahwa para ksatria dapat membuktikan ide-ide kesatria mereka tidak hanya dengan berkelahi sebagai Perang Salib tetapi selama turnamen, di mana mereka mempresentasikan semua kebajikan dan keterampilan utama mereka.

Jenis lain dikenal sebagai ksatria agama yang menurutnya para ksatria menempatkan kehendak Allah di atas segalanya, sebarkan gagasan yang baik terhadap kejahatan. Kode Etik mengharuskan mereka untuk setia pada gereja dan untuk menyembah Tuhan. Jenis ksatria terakhir adalah yang paling mengasyikkan dan esensial pada Abad Pertengahan karena berkaitan dengan pengobatan perempuan. Itu mengandaikan kekaguman seorang wanita di antara yang lain, kehormatan kepentingannya dan kelembutan. Sikap semacam itu disebut sebagai ksatria dengan perwakilan terkenal Sir Lancelot sambil mengekspresikan perasaannya kepada Guinevere. Perlakuan betina seperti itu berasal dari pemujaan Perawan Maria tetapi masih, menentang secara signifikan terhadap sikap abad pertengahan standar terhadap perempuan (Charny 3). Khususnya, mereka diremehkan dan didiskriminasi, tidak sama dengan pria, khususnya dari kelas-kelas miskin. Cara menunjukkan cinta juga berbeda dalam ksatria karena terdiri dari gagasan gairah spiritual yang berhubungan dengan mimpi erotis. Namun, hanya perwakilan dari keluarga bangsawan yang dapat mengandalkan Cinta Platonis yang matang, aturan khusus komunikasi, kencan, dan pacaran.

Harus dikatakan bahwa aturan dan norma ksatria terdistorsi dengan waktu, mereka berhenti menjadi sangat terhormat dan setia dalam niatnya. Agar lebih tepat, tugas berubah menjadi yang jahat; Turnamen menjadi mahal, sedikit berdarah dan lebih ritual. Bahkan urusan cinta itu tidak sepenuhnya jelas dan spiritual, mereka dalam banyak kasus menyebabkan perzinahan dan pergaulan bebas. Akibatnya, kode ksatria melihat akhirnya dengan peningkatan merkantilisme dan penampilan kelas menengah. Terlebih lagi, jika sebelumnya kekuatan dan wewenang berada di tangan perwakilan sosial mulia, bukan diubah dengan orang-orang biasa yang memerintah masyarakat (Bonenberger 36). Tidak ada yang terus menyebarkan roh sopan santun dan menghormati apa yang akhirnya berakhir dengan hilangnya kode.

Peran kode ksatria agak signifikan untuk seluruh sejarah karena didasarkan tanah untuk kebajikan manusia dan norma sosial yang paling kritis. Dengan kata lain, gereja bertujuan untuk menciptakan suasana tanggung jawab, kesopanan, dan nilai. Ini ingin mengubah gagasan prajurit sosial, yang berhubungan dengan keadilan, simpati, dan pengorbanan untuk yang lemah. Namun, masalah utama kode ksatria berbohong dalam kekhasannya untuk Tuhan tertentu. Untuk spesifik, norma dan prinsip tergantung terutama pada pandangan Tuhan tentang apa yang benar dan apa yang salah. Seseorang dapat mempertimbangkan perzinahan seperti biasa di masyarakat itu, sementara yang lain dilarang bahkan untuk berpikir tentang kejahatan tersebut (Abels).

Secara keseluruhan, kode etik baru tidak diciptakan untuk rata-rata orang, tetapi pejuang yang akan membawa moralitas melalui tindakannya. Gereja yaitu berjuang untuk menelusuri gagasan para pejuang sebagai perusak yang kejam dan tidak berpendidikan. Dengan benar, Gereja menempatkan tujuan untuk mengubahnya menjadi inkarnasi semua kebajikan utama yang harus diikuti oleh semua orang. Semuanya diarahkan untuk mengubah prajurit dari apa yang disebut bandit ke kelas sosial terkemuka, yang akan memerintah berdasarkan keadilan dan menghormati semua anggotanya.

Tidak mungkin untuk mengklaim tentang pengaruh murni yang luar biasa atau buruk dari Kode Ksatria pada masyarakat abad pertengahan. Satu hal yang cukup jelas adalah bahwa gagasan menyebarkannya berbohong dalam mengurangi tingkat kekerasan di masyarakat. Para ksatria seharusnya mengubah masyarakat dengan menjadi contoh kehendak, pengorbanan, belas kasihan, dan kesiapan yang baik untuk melindungi. Selain itu, mereka harus sepenuhnya merekonstruksi peran perempuan, dengan tidak menindas mereka, tetapi menghormati, memuja dan menyembah keindahan mereka. Tetapi harus disebutkan bahwa tidak semua pengikut menjaga sumpah dan sumpah yang diberikan di gereja (Saul 215). Ini dapat dijelaskan oleh ketidakmampuan perilaku sempurna karena abad pertengahan yang kejam, kekerasan, dan diperintah oleh sistem feodal. Selain itu, seperti yang disebutkan di atas, sikap terhadap kode itu terdistorsi, Knighthood diakui sebagai alat yang sempurna untuk tindakan apusan, manfaat pribadi. Secara keseluruhan, gereja melihat manipulasi seperti itu sebagai ancaman terhadap rencana dan gagasannya, terutama, meningkatnya karakter kekerasan dari turnamen dan manifestasi publik lainnya dari Kode Etik.

Singkatnya, kode ksatria memang mengubah pergerakan sejarah dan menempatkan awal dari pandangan yang sama sekali berbeda pada norma-norma sosial dengan prinsip-prinsip baru perilaku dan perbuatan sopan. Ini memiliki keunggulan dan kekurangan, tetapi yang utama adalah ia mengenakan semangat perbaikan, perjuangan untuk perubahan dan pengembangan moralitas dan demokrasi yang tepat. Secara umum, Knighthood signifikan untuk transformasi peran perempuan dalam masyarakat, untuk menghormati orang lain, untuk iman abadi pada Tuhan dan kebaikan selalu di atas kejahatan.

Karya dikutip

De Charny, Geoffroi et al. Buku ksatria sendiri. Philadelphia, Universitas Pennsylvania Press, 2013.
Saul, Nigel. Ksatria di Inggris Medieval. Cambridge, Misa, Universitas Harvard Press, 2011.
Sánchez-Martí, Jordi. "Representasi ksatria dalam kisah Knight." Majalah Alicante dari studi bahasa Inggris, tidak. 13, 2000, hlm. 161-173. Layanan publikasi University of Alicante, DOI: 10.14198 / RAEI.2000.13.13.
"Kesopanan." USNA.EDU, 2017, https://www.usna.edu/users/history/Beles/HH381/Chival.HTM.
Bonenberger, Adrian. "Ksatria: Legenda atau kode yang relevan secara realistis?." Vol 5, tidak. 1, 1997.