Contoh Esai Filosofi: Determinisme Kausal
Filsafat sebenarnya tidak memiliki penggunaan praktis. Tetapi tidak semua hal harus, bukan? Kami menikmati puisi, musik, dan dongeng, dan tidak satupun dari mereka memiliki penggunaan praktis. Nikmati yang lain Contoh filsafat esai., karena hidup kita harus penuh dengan hal-hal yang tidak praktis tetapi menarik!
Apa yang orang temukan tidak kompatibel dengan determinisme kausal?
Diperkirakan bahwa segala sesuatu di dunia saling berhubungan. Beberapa orang dengan tegas percaya bahwa mustahil untuk melarikan diri dari takdir, sementara yang lain menyarankan pepatah, "Apa yang terjadi, muncul" masih relevan. Tidak ada jawaban yang jelas serta bukti yang cukup tentang fakta bahwa hidup dapat dinubuatkan. Jika itu masalahnya, peran seseorang dalam hidupnya sendiri akan ragu. Pertanyaannya adalah apakah semuanya dalam kehidupan manusia dapat dengan mudah menyerah pada determinisme atau masih ada beberapa aspek yang tidak sesuai dengan determinisme kausal.
Untuk menjawab pertanyaan berikut, pertama-tama layak untuk mendefinisikan determinisme sebab akibat dari perspektif ilmiah. Determinisme sebab akibat, menurut Kane, adalah keyakinan bahwa apa pun itu atau terjadi, termasuk setiap tindakan manusia, harus atau terjadi seperti halnya, mengingat hukum alam dan peristiwa yang telah mendahuluinya dalam waktu (Kane 70). Determinisme kausal hanya menyediakan satu kemungkinan masa depan, satu cara yang mungkin untuk berakhir. Akibatnya, orang-orang tampaknya tidak lagi bertanggung jawab atas tindakan mereka. Mereka hanya harus mengikuti pola perilaku tertentu yang sudah dikembangkan. Karena mereka tidak akan pernah bisa melakukan selain mereka, maka fitur orang yang membedakan orang tampaknya menguap dan mereka tidak dapat dianggap sebagai agen moral (Snyder 353).
Mempertimbangkan ini dari sudut lain tidak masuk akal terutama memperhitungkan kompleksitas tubuh dan pikiran manusia serta keunikan masing-masing individu. Peristiwa acak dapat menyediakan ruang untuk kebebasan manusia dan sedemikian rupa menghancurkan rantai kausal dan membatalkan determinisme. Orang-orang tidak dapat menjalani hidup mereka sesuai dengan skenario tanpa tanda-tanda tiba-tiba, force majeure dan penyimpangan dari norma. Ini berarti harus ada sesuatu yang memisahkan pria dan "boneka hidup" di tangan dalang. Kehendak bebas, kontrol atas naluri dan kemampuan untuk merasakan dan mengalami emosi yang berbeda ada dalam daftar karena sejumlah alasan.
Untuk memulainya, bebas akan melibatkan teori bahwa orang bebas memilih dan memiliki hak untuk penentuan nasib sendiri. Itu berarti pilihan siapa pun yang bisa dia pilih satu lagi, tetapi dia tidak karena beberapa alasan yang hanya diketahui olehnya. Gratis akan berfungsi sebagai pengingat bagi orang-orang yang semuanya terjadi atau akan terjadi tergantung pada mereka: mereka dapat membangun masa depan mereka, baik kreatif dan tidak dapat diprediksi.
Selain itu, filsafat telah menggantikan gagasan "bebas akan" dengan "kebebasan dari kausasi yang dapat diandalkan." Saat ini, sebagian besar orang dengan benar mendefinisikan bebas sebagai keputusan yang mereka buat untuk diri mereka sendiri, bebas dari penegakan hukum atau pengaruh yang tidak semestinya. Kamus biasanya mencakup kedua definisi: 1 - Pilihan atau keputusan sukarela 'Saya melakukan ini tentang kehendak bebas saya sendiri'; 2 - Kebebasan manusia untuk membuat pilihan yang tidak ditentukan oleh penyebab sebelumnya atau dengan intervensi ilahi ("Kamus oleh Merriam-Webster: Kamus online paling tepercaya Amerika").
Karena naluri, reaksi tidak disengaja awal pertama, mereka dianggap sebagai warisan hewan dan masih mempengaruhi perilaku manusia. Melalui sosialisasi yang konsisten, orang-orang telah berhasil mempelajari cara mengendalikan beberapa dari mereka (mis., Keinginan untuk menyakiti orang lain, mencuri sesuatu untuk menghasilkan keuntungan dan sebagainya). Itu adalah ukuran dan kondisi yang diperlukan di mana masyarakat dibangun. Namun, naluri untuk pelestarian diri adalah di antara yang masih sulit untuk diatasi.
Selanjutnya, ada hubungan yang kuat antara naluri dan emosi: insting menghasilkan emosi tanpa penjelasan dan menghasilkan keinginan cepat untuk bertindak. Satu hipotesis intuitif adalah bahwa orang tidak hanya memikirkan aktivitas otak dan tubuh secara langsung kompatibel dengan determinisme, tetapi mereka juga percaya bahwa proses psikologis tertentu tergantung pada sesuatu yang melampaui otak (mis., Jiwa yang tidak sopan) dan bahwa proses ini tidak kompatibel dengan determinisme (beruang, Knobe 4). Ketika seseorang jatuh cinta, itu menjadi menantang baginya untuk mengendalikan tindakan dan berpikir secara logis, "kimia" tertentu mencegahnya dari kehidupan yang biasa. Caranya adalah bahwa orang jatuh cinta secara tak terduga, tetapi determinisme menunjukkan semua peristiwa sudah direncanakan sebelumnya. Terlebih lagi, perasaan seperti kesedihan dan penyesalan mungkin timbul hanya ketika seseorang berpikir bahwa ia dapat melakukan hal-hal secara berbeda.
Untuk menyimpulkan, kehendak bebas, kontrol atas naluri dan kemampuan untuk merasakan dan mengalami berbagai emosi menghasilkan semacam ketidakcocokan antara apa yang disiratkan teori dan apa yang terjadi pada kehidupan masyarakat. Dimungkinkan juga bahwa struktur penyebab dan efek bukanlah representasi yang sepenuhnya akurat dari apa yang sedang terjadi, tetapi hanya alat yang digunakan orang untuk memetakan urutan peristiwa. Terlepas dari sejumlah prestasi dalam teori determinisme kausal, itu tetap merupakan area yang kompleks yang menuntut penelitian yang lebih dalam yang telah dilakukan.
Karya dikutip
Beruang, Adam, dan Joshua Knobe. "Apa yang orang temukan tidak kompatibel dengan determinisme kausal?" Ilmu kognitif, Vol 40, tidak. 8, 2015, hlm. 2025-2049. Wiley-Blackwell, DOI: 10.1111 / COGS.1314.
"Kamus oleh Merriam-Webster: Kamus online Amerika yang paling tepercaya" Merriam-webster.com, 2017, https://www.merriam-webster.com
Kane, R.H. "Foreknowledge ilahi dan determinisme kausal" Jurnal barat daya filsafat, vol 9, tidak. 1, 1978, hlm. 69-76. Pusat Dokumentasi Filsafat, DOI: 10.5840 / SWJPhil1978919.
Snyder, A. Aaron. "Paradoks determinisme" Quarterly filosofis Amerika, Vol 9, No. 4, 1972.
