Esai pernikahan gay.
Haruskah ada amandemen konstitusi yang memungkinkan pernikahan gay menjadi legal?
Abstrak
Masalah pernikahan sesama jenis telah menarik banyak perdebatan pada abad ke-21 karena berbagai kelompok keluar untuk menuntut hak-hak mereka. Para peneliti telah ingin menunjukkan bahwa menggunakan konstitusi untuk melegalkan pernikahan sesama jenis dapat menyebabkan lebih banyak masalah bagi masyarakat. Dari sudut pandang ini penelitian ini telah menambah oposisi pada mengubah konstitusi demi pernikahan gay. Berdasarkan penelitian yang sudah ada, makalah ini menyimpulkan bahwa dari sudut pandang agama, moral, dan etika, pernikahan gay tidak boleh disahkan melalui amandemen konstitusional.
pengantar
Pernikahan gay (pernikahan antara individu dari jenis kelamin serupa) adalah jenis pernikahan yang ada antara dua orang dari seks biologis atau identitas gender yang serupa. Pengakuan hukum atas sebagian besar pernikahan sesama jenis ini menjadi kekhawatiran konstan dengan mengacu pada pernikahan yang setara atau kesetaraan pernikahan terutama oleh para pendukung. Pengenalan undang-undang yang menangani pernikahan sesama jenis terus bervariasi di berbagai yurisdiksi karena ada berbagai prestasi yang dikelola melalui perubahan legislatif yang khas ke berbagai undang-undang pernikahan serta putusan pengadilan yang atas dasar jaminan konstitusional dalam hal kesetaraan dan melalui. Popularitas suara langsung (melalui inisiatif dan referendum surat suara). Pengakuan atas perkawinan gay sebagian besar merupakan masalah yang mendasari lingkup paradigma politik, sosial, manusia, dan hak-hak sipil termasuk banyak negara keagamaan di seluruh dunia sementara perdebatan terus timbul karena kehati-hatian pasangan sesama jenis Mereka terlibat dalam pernikahan atau diharuskan untuk terus mengadakan status yang berbeda (sebagian besar serikat sipil) atau bahkan menghadapi penolakan pengakuan atas hak-hak tersebut seperti yang disebutkan oleh Wintemute dan Andenęs (2001). Harus mengizinkan pasangan gender yang sama untuk terlibat dalam pernikahan hukum dapat dianggap sebagai masalah hak-hak yang sangat kritis.
Pengantar pernikahan sesama jenis yang sama terus bervariasi dalam hal yurisdiksi yang pada gilirannya akan terjadi akibat perubahan legislatif karena sebagian besar undang-undang pernikahan, serta tantangan pengadilan yang atas dasar jaminan konstitusional sehubungan dengan kesetaraan, dan Legalisasi yang sama oleh pemilih melalui inisiatif pemungutan suara dan referendum.
Seperti ditunjukkan oleh Zastrow dan Kirst-Ashman, (2009), ada berbagai macam kontra yang diangkat menuju mendorong pencapaian untuk legalisasi pernikahan gay. Dimensi pertama adalah kenyataan bahwa pernikahan gay secara fundamental merongrong sebagian besar nilai keluarga karena konsep pernikahan beragam dan pada masing-masing pada mereka untuk mengembangkan dimensi individu mereka sebagai manusia atau wanita. Tidak melegitimasi pernikahan sesama jenis akan menjadi ilustrasi ekspres dari penolakan hak asasi manusia dasar. Argumen ini mempromosikan aspek pernikahan gay adalah pada kenyataan bahwa setiap manusia memiliki hak yang mendalam untuk hidup seperti yang mereka inginkan. Mereka memiliki hak-hak mendasar untuk memilih seksualitas mereka, pasangan mereka, serta keluarga yang ingin mereka bangun. Beberapa pro lainnya melegalkan pernikahan gay adalah kenyataan bahwa itu akan menjadi salah satu blok bangunan dasar bangsa dan lingkungannya. Semakin, aspek-aspek sosial dasar persamaan bahwa semua orang sama-sama dibuat (hlm. 2). Oleh karena itu, mencegah homoseksual dari menikah tidak akan mereonkan tingkat pernikahan heteroseksual. Dalam baris ini, pencegahan homoseksual dari menikah juga tidak akan menyebabkan kenaikan pada tingkat prokreasi di antara pasangan heteroseksual. Putih (2008) berpendapat bahwa sebagian besar negara telah memberikan hak yang sama kepada semua komunitas dan wanita yang terpinggirkan dan homoseksual akan berlangsung selanjutnya. Fakta bahwa pernikahan adalah hak sipil berarti yang dibesarkan oleh orang tua seks yang sama dari kedua gender tidak akan selalu mengucapkan kerugian kepada anak-anak (P.4).
Mempertimbangkan ini, orang-orang akan sangat menyarankan melegalkan pernikahan gay sebagai upaya yang bertentangan akan meminta pemerintah menyangkal hak asasi manusia untuk populasi gay. Mengubah konstitusi untuk mendukung pernikahan gay akan sangat bermanfaat bagi gay dan masyarakat pada umumnya. Orang-orang mengusulkan pernikahan gay menampung pendapat bahwa melegalkan mereka memiliki banyak manfaat bagi gaya hidup gay terkemuka dan masyarakat secara keseluruhan. Mereka juga memberitakan bahwa pasangan gay menikah tidak akan mikah dalam sejumlah urusan ekstramarital bagi mereka yang hanya hidup bersama dengan pernikahan.
Zastrow dan Kirst-Ashman menambahkan bahwa legalisasi pernikahan gay akan sangat penting dalam mengirimkan sinyal positif ke berbagai masyarakat yang perlu didasarkan pada cinta. Semakin, persepsi adalah bahwa pasangan gay tidak dapat secara alami berkembang dan kemungkinan besar akan mengadopsi anak-anak. Ini memberi banyak anak yatim piatu rumah yang lebih nyaman dan penuh kasih yang dapat mereka gunakan. Salah satu masalah kontroversial adalah bahwa ia terus dilegalisir di sebagian besar dunia. Oleh pemerintah negara bagian selanjutnya, pro dan kontra pernikahan gay saat ini sedang dalam kontemplasi. Melihat ke arah hal-hal yang berkembang dengan masalah sosial seperti itu, masih ada yang lama menunggu sebelum memiliki pasangan seks yang sama memiliki hak hidup dengan hormat sebagai sisa heteroseksual di dunia. Jelas, penolakan hak-hak tersebut akan sesuai dengan pelanggaran kebebasan beragama untuk pernikahan sipil dan agama diklasifikasikan sebagai lembaga-lembaga yang terpisah. Manfaat pernikahan seperti kepemilikan bersama serta kapasitas pengambilan keputusan medis dibuat dengan baik di semua pasangan. Homoseksualitas adalah gaya hidup yang diterima di zaman modern dengan sebagian besar bukti yang menawarkan dukungan kuat terhadap penyebab biologis. Selain itu, menyangkal pernikahan semacam itu akan dikategorikan sebagai diskriminasi minoritas. Selanjutnya, pernikahan jenis kelamin yang sama tidak langsung menyakiti masyarakat atau individu khususnya. Ini berarti bahwa satu-satunya hal yang perlu dipertimbangkan dalam pernikahan seperti itu adalah cinta (hal.5).
Wolfson (2004), berpendapat bahwa sejumlah kritik telah dibesarkan terhadap masalah pernikahan di antara homoseksual. Ini karena sangat merugikan institusi pernikahan secara keseluruhan. Argumen ini dibesarkan terhadap pernikahan gay dengan alasan bahwa jika mereka akan dilegalkan, institusi pernikahan akan kehilangan signifikansinya. Awalnya, pernikahan dianggap swasta berdasarkan kesinambungan umat manusia. Baik pria maupun wanita terikat melalui pernikahan hanya untuk keperluan prokreasi. Mengubah konstitusi untuk membuat pernikahan gay yang sah akan menawarkan semua sinyal yang salah ke generasi di masa depan yang terus-menerus menganggap pernikahan antara pria dan wanita yang tidak perlu dalam membesarkan anak-anak. Tampilan seperti itu pada akhirnya akan mengguncang fondasi awal masyarakat. Itulah sebabnya individu-individu yang bertentangan dengan pernikahan gay adalah untuk berpendapat bahwa keluarga tabungan dan masyarakat umumnya akan mempertimbangkan memiliki pernikahan gay yang tidak disahkan. Argumen kedua yang dinaikkan untuk ini adalah bahwa itu adalah kontributor kritis terhadap degradasi moral. Kelemahan ini dalam pernikahan gay adalah fakta bahwa melegalkan mereka pada gilirannya akan menyebabkan degradasi moral yang konsisten. Memiliki dua pria dalam hubungan intim menciptakan probabilitas tinggi bagi mereka untuk menyimpang sambil memiliki urusan di luar dibandingkan dengan hubungan yang melibatkan heteroseksual karena wanita dalam banyak kasus monogami. Selain itu, pria mungkin menghadapi ketidakmampuan umum untuk sepenuhnya mendomestikat satu sama lain seperti seorang pria yang dapat mendomestikasikan seorang wanita. Ini akibatnya akan menyebabkan beberapa sifat buruk di mana pria terlibat dalam minum dan perjudian berlebihan (hlm. 1) ...
