Salah satu contoh esai naratif kami - esai biografi

Charlotte Salomon: ibu dari novel grafis

Dikenal karena karya seni besar-besarannya hampir 1.300 gambar yang diproduksi dalam 18 bulan, artis Yahudi Jerman Charlotte Salomon menjadi sosok ikonik selama abad ke-20. Terlepas dari kondisi sulit, seumur hidup yang didominasi oleh kematian dan rugi, dia adalah inkarnasi dari ketabahan wanita.

Charlotte Salomon, satu-satunya anak Albert Salomon dan Fränze Grunwald, lahir 16 April 1917 di Berlin. Dia datang dari keluarga dengan sejarah bunuh diri. Bibinya bunuh diri lima tahun sebelum kelahiran Charlotte, ibu - 13 tahun setelahnya. Gadis muda itu tidak tahu penyebab sebenarnya dari kematian ibunya. Untuk sementara, biasanya dipercaya Fränze Grunwald meninggal karena influenza. Charlotte ditinggalkan dengan Ayah, yang terus bekerja sebagai ahli bedah di rumah sakit sampai ia bertemu dengan penyanyi opera dramatis Paula Lindberg. Hubungan mereka segera menyebabkan pernikahan. Di satu sisi, Charlotte berkenalan dengan dunia musik Berlin, di sisi lain - dia diserahkan kepada perangkatnya sendiri.

Pada tahun 1935 Charlotte diterima untuk akademi seni menjadi satu-satunya orang Yahudi di kelasnya. Menurut kebijakan Academy Art, hanya beberapa siswa Yahudi diizinkan untuk belajar apakah orang tua mereka berada di depan dalam Perang Dunia. Ketika ayah Charlotte telah menjadi dokter di garis depan, dia diizinkan menghadiri kelas. Suasana selama pelajaran tidak santai dan santai karena Professeur Ludwig Bartning benar-benar anti-fasis, jadi dia tetap memperhatikan Charlotte.

Setelah Nazi berkuasa, situasinya telah berubah dengan luar biasa. Charlotte keluar dari sekolah dan mulai menggambar sendiri. Itu adalah periode perselingkuhan cinta pertamanya. Yang dia pilih adalah usianya dua kali bernama Alfred Wolfson. Dia adalah seorang musisi Yahudi dan yang pertama yang memperhatikan kedalaman dan keterampilan dalam gambar Charlotte. Dia percaya bahwa orang berevolusi dan tumbuh sepanjang hidup, berubah karena mereka bercita-cita untuk menjadi sesuatu yang lebih, untuk diri mereka sendiri dan orang-orang yang mereka cintai. Alfred mendorongnya untuk terus bekerja dan mencari jiwanya dalam melukis. Pada saat yang sama, ayah Charlotte kehilangan jabatan profesornya dan tidak memiliki hak untuk berlatih sebagai dokter. Masalahnya semakin buruk bagi ibu tiri Charlotte juga. Dia tidak bisa bekerja sebagai penyanyi dan tampil di depan umum lagi.

Pada tahun 1934 kakek-nenek ibu Charlotte memutuskan untuk beremigrasi ke Roma. Tidak ada pilihan untuk Charlotte, dan dia menetap bersama mereka di Villefranche di French Riviera. Setelah orang tuanya mengirimnya dari Berlin untuk tinggal bersama kakek-neneknya di Prancis selatan, Salomon bekerja dalam kesendirian di sebuah hotel kecil di St. Jean Cap Ferrat dari sekitar Agustus 1941 hingga Agustus 1942 untuk menciptakan narasi gambar dan kata-kata yang sangat inovatif, Dicat dalam guas di atas kertas (Salomon, Charlotte, dan Trans. Julia Watson 410).

Perang Dunia II dimulai, sekitar 78.000 orang Yahudi meninggalkan wilayah Jerman. Pada tahun 1940, seluruh Denmark dan Norwegia diserang oleh Jerman. Terlepas dari Denmark dan Norwegia 'berupaya mencegah Nazi merugikan orang-orang Yahudi, pada bulan April, perintah rahasia dengan komando tinggi angkatan bersenjata dibebaskan. Menurut aturan, orang-orang dari campuran darah dan suami perempuan Yahudi harus dibuang. SS resmi Odilo Globocnik mengumumkan rencana untuk meningkatkan penggunaan kerja paksa Yahudi dan untuk membangun kamp kerja terpisah untuk pria dan wanita Yahudi. Akibatnya, orang-orang Yahudi yang tawanan di Stutthof, Polandia, dipaksa untuk melompat ke jamban terbuka - banyak yang tenggelam atau dipukuli sampai mati ("garis waktu penganiayaan Yahudi dalam Holocaust").

Pada awal musim semi 1940, nenek Charlotte tidak mampu menahan beban perang dan bunuh diri. Baru saat itulah Charlotte mengetahui bahwa ibunya tidak mati karena influenza, karena dia telah diberitahu, tetapi juga bunuh diri. Memang, ada lima bunuh diri dalam keluarga ibunya. Ketika dia merasionalisasi: "Dia mendapati dirinya menghadapi pertanyaan apakah akan bunuh diri atau untuk melakukan sesuatu yang sangat eksentrik ... dia harus lenyap untuk sementara waktu dari pesawat manusia dan membuat setiap pengorbanan untuk menciptakan kedalamannya" (Weisberg, Ruth, dan Mary Lowenthal Felstiner 52). Charlotte merespons dengan sangat luar biasa untuk semua kehancuran yang mengelilinginya. Tidak seperti kebanyakan anggota keluarga, dia tidak memutuskan untuk menghancurkan hidupnya tetapi untuk membuatnya kembali. Kerentanan Yahudi terhadap penganiayaan Nazi dapat dilihat sebagai mengarah pada berbagai bentuk improvisasi - untuk tindakan keberanian dan ketahanan yang kecil dan lebih signifikan. Bentuk-bentuk resistensi ini menciptakan kisah-kisah kelangsungan hidup (Hirsch, Marianne, dan Leo Spitzer 65).

Namun, banyak representasi visual Salomon tentang perenungan bunuh diri dan ketidakstabilan psikologis menunjukkan bahwa pikiran-pikiran ini merupakan rentetan konstan pada kesadarannya. Salomon tidak bunuh diri, dan malah memutuskan untuk menciptakan kehidupan? atau teater? Namun, penampilan ruminiasi bunuh diri yang konsisten sepanjang seri menandakan kualitas intrusif pemikiran-pikiran ini, yang terus mengganggu Salomon sepanjang hidupnya dan gagal berasimilasi dengan kisah pribadinya, terlepas dari upayanya dalam menciptakan konteks dan narasi.

Dalam menghadapi kematian, dia tidak berusaha melawan atau melarikan diri dari pembunuhnya. Di tengah perang, di bawah ancaman deportasi langsung dari Perancis, Salomon menikahi Alexander Nagler, seorang pengungsi Yahudi dari Austria. Mereka memegang upacara secara terbuka di bawah nama mereka yang sebenarnya, dan ketika pihak berwenang memerintahkan Charlotte muncul, dia dengan rela mempresentasikan dirinya (Brenner, Michael, dan Mary Lowenthal Felstiner 840).

Pada bulan September 1943 Charlotte dan suaminya dijemput oleh Gestapo dan diambil, melalui markas Gestapo di Hotel Excelsior di Nice ke Camp Transit of Drancy, dekat Paris. Menjadi empat bulan hamil, Charlotte terbunuh segera setelah kedatangan. Itu adalah tindakan menempatkan wanita dan anak-anak terlebih dahulu. Dari semua penipuan, sebuah kamp kematian diselesaikan, yang satu ini turun paling mendalam. Ini adalah hardcore Holocaust (Rupp, Leila J., dan Mary Lowenthal Felstiner 9). Suaminya tidak hidup lebih lama, dan dia dikenakan kerja paksa sampai dia meninggal karena kelelahan pada 1 Januari 1944.

Sebagian besar seniman belum menulis tentang proses kreatif mereka atau kehidupan batin mereka. Yang lain sering menulis tentang seniman, berspekulasi, menebak tentang dunia batin mereka. Akun Salomon, dia menceritakan segalanya tentang hidupnya, cara melihatnya, perjuangannya melalui gambar dalam "Hidup? Atau teater? " Dia menggunakan guas sebagai teknik dasar sambil menciptakan karya seni. Untuk melampaui apa yang telah dilakukan sebelum seniman tidak berkonsentrasi hanya pada warna untuk mencerminkan keadaan emosinya, ia juga menggunakan kuas. Mungkin diperhatikan dalam sebagian besar karya-karyanya, terutama yang selanjutnya: karakter brushwork longgar seolah-olah dia sedang terburu-buru. Thousand Goaches ini memberi kesan bahwa dia tahu betapa sedikit waktu yang dia tinggalkan ("Wawancara Paula dan Albert Salomon untuk Jurnal Paris"). Secara metaforis dapat dikatakan bahwa bekerja pada gambar terakhirnya, Charlotte tampak meyakinkan. Keadaan di mana dia melukis menunjukkan upaya besar dan kekuatan yang dimiliki seniman.

Charlotte Salomon subtitled "Hidup? Atau teater? " "Mainkan" tidak hanya karena dia mengerti bahwa keberadaannya bergantung pada akting, tetapi karena dia mengenali teater sebagai "bentuk seni yang fungsi utamanya adalah untuk merenungkan ambang batas antara Ness" (Phelan 16).

"Kehidupan? Atau teater? " Menghuduki ruang liminal antara yang seharusnya bertentangan - kehidupan dan seni, kehidupan dan kematian, dan pada akhirnya seni dan kematian. Dicat pada tahun 1942, waktu yang lebih menakutkan bagi orang Yahudi Eropa daripada tahun 1939/40, epilog disaring melalui belakang, dengan kengerian tanggal kemudian.

Menurut Rubenstein, ketika sejarah memulainya lukisan-lukisannya berubah menjadi jauh dari banyak hal yang telah dilakukan sebelumnya. Tidak ada pengaturan interior, hanya angka-angka dengan latar belakang putih, beberapa baris untuk menunjukkan tempat tidur mungkin, beberapa kata secara longgar ditulis dalam huruf besar. Warna terseret dengan kasar melintasi kertas dengan sapuan kuas. Angka-angka itu seringkali tidak lebih dari garis kosong (Rubenstein 114).

Charlotte menciptakan sesuatu yang unik dalam sejarah seni dan otobiografi. Mempertimbangkan buku dari sudut lain, para kritikus mungkin mengatakan itu tidak memiliki teks. Caranya adalah bahwa kurangnya menulis dalam "hidup? Atau teater? " dapat dianggap sebagai contoh penyempitan tertentu. Herman mengatakan gambar-gambar ini yang menggambarkan peristiwa yang mengarah ke penerbangan Salomon dari Berlin adalah indikasi kepasifan yang mendalam. Tidak terkejut bahwa dia tidak akan, atau tidak bisa, menceritakan halaman-halaman ini, karena mereka menggambarkan momen mendasar dalam kesulitannya. Mungkin Salomon belum siap untuk melampirkan teks atau emosi pada ingatan ini (Herman, Judith Lewis).

Meskipun Charlotte Salomon hanya melukis masa lalunya, dia mengawasi masa depan - mata yang tidak pasti, untuk memastikan. Namun, dia melukis dengan harapan terlepas dari kepastian kepunahannya (Barnett 120).

Pada tahun 1963 buku pertama di Charlotte Salomon diterbitkan. Setelah beberapa saat, pada tahun 1971, Paula Salomon menyumbangkan "Hidup? atau, teater? " Sejak itu, telah ditempatkan di Museum Sejarah Yahudi di Amsterdam, dan banyak karya seniman telah diterbitkan.

Meskipun Charlotte Salomon menjadi korban Holocaust dan dikirim ke kamar gas, dia menghargai kehidupan dengan segala kegembiraan dan kesedihannya. Kebanyakan orang yang mengelilingi dia menyerah dan bunuh diri. Namun, dia berjuang untuk bertahan hidup. Ingat Salomon sekaligus pribadi dan budaya. Menciptakan "hidup? atau teater? " Sebagian, upaya Salomon untuk merekonstruksi, mengontekstualisasikan, dan menceritakan ingatan traumatis dan memungkinkan mereka untuk menjadi bagian dari narasinya, berharga dan penting bagi semua umat manusia.

Karya dikutip

Barnett, Claudia. "Lukisan sebagai kinerja: Kehidupan Charlotte Salomon? Atau teater? "." 2003, hlm. 97-126.
Brenner, Michael, dan Mary Lowenthal Felstiner. "Untuk melukis hidupnya: Charlotte Salomon di era Nazi .." Tinjauan bersejarah Amerika, Vol 102, tidak. 3, 1997, hlm. 840. JSTOR, DOI: 10.2307 / 2171594.
Herman, Judith Lewis. Trauma dan Pemulihan / Judith Lewis Herman. 2001.
Hirsch, Marianne, dan Leo Spitzer. "Kehidupan yang Rentan: Rahasia, Kebisingan, Debu." Profesi, Vol 2011, tidak. 2011, pp. 51-67. Asosiasi Bahasa Modern (MLA), DOI: 10.1632 / Prof.2011.2011.1.51.
"Wawancara Paula dan Albert Salomon untuk Pariser Journal", Direktur. 1963.
Phelan, Peggy. Film dan video feminis. [New York, N.y.], [Proyek Wanita & Performa di New York University / Tisch School of the Arts, Dept Studi Kinerja], 1993.
Rubenstein, Raphael. "Charlotte Salomon: Perjanjian Visual." Seni di Amerika, 1999, hal. 114.
Rupp, Leila J., dan Mary Lowenthal Felstiner. "Melakukan kelangsungan hidup." Ulasan wanita tentang buku, vol 12, tidak. 2, 1994, hlm. 8. JSTOR, DOI: 10.2307 / 4021987.
Salomon, Charlotte, dan Trans. Julia Watson. "Charlotte Salomon" PostScript "Tolife? Atau teater? " Tanda: Jurnal Perempuan dalam Budaya dan Masyarakat, Vol 28, No. 1, 2002, hlm. 421-429. University of Chicago Press, DOI: 10.1086 / 340917.
"Garis waktu penganiayaan Yahudi di Holocaust." Perpustakaan Virtual Yahudi.org, 2017, http://www.jewishvirtuallibrary.org/timeline-of-persecution-in.
Weisberg, Ruth, dan Mary Lowenthal Felstiner. "Untuk melukis hidupnya: Charlotte Salomon di era Nazi." Jurnal seni wanita, Vol 17, tidak. 2, 1996, hlm. 51. JSTOR, DOI: 10.2307 / 1358473.