Kertas Riset Sejarah: Status Perempuan

Status perempuan pada abad ke-18 dan dalam revolusi Perancis

Tinjauan status perempuan pertama kali dicoba di Inggris dan AS pada abad ke-18. Jumlah perhatian wanita yang diterima tak tertandingi karena mereka tetap dalam ketidakjelasan untuk waktu yang lama. Pada dasarnya, masyarakat yang dikendalikan pria mendefinisikan perilaku dan peran gender dan menyatakan bahwa laki-laki ditahbiskan untuk kehidupan publik sementara perempuan untuk bola 'pribadi' (Dobosiova 6-40). Status perempuan ini tetap tidak terpengaruh selama berabad-abad hingga abad ke-18 ketika itu menjadi subjek yang menarik (Berenguier 79; Worell 594). Pada abad ke-18, perempuan menikmati kebebasan terbatas dibandingkan dengan pria dan menempati posisi sekunder.

Status Perempuan Sebelum Revolusi Perancis

Konstruksi peran, identitas, dan gambar perempuan telah menjadi tema persisten dalam literatur, media, dan bioskop. Di masa lalu, ekspresi dan representasi perempuan adalah subyek perdebatan yang melibatkan banyak perhatian dan minat (Hufton 51). Wanita dipelajari secara ilmiah, misalnya dalam publikasi akademik dan majalah populer. Pada abad ke-18, ada beberapa karya sastra yang berfokus pada status sosial dan keluarga perempuan dan peran mereka dalam tatanan sosial. Mereka juga mengungkapkan sikap budaya dan asumsi terhadap perempuan. Di Inggris, pers memastikan bahwa perempuan berpartisipasi sebagai pembaca dan penulis dalam masyarakat yang didominasi pria. Selain itu, ada artikel yang berurusan dengan menyebarluaskan citra budaya perempuan, sehingga menembus kesadaran dan persepsi publik (TAGUE 35). Publikasi ini menawarkan pembaca hubungan sosial, identitas, dan perilaku perempuan dari konteks historis, sosial, dan budaya yang diberikan. Sebagian besar publikasi bersifat anonim untuk memastikan perlindungan identitas. Istilah wanita dan wanita mendefinisikan perbedaan dan identitas. Referensi menggambarkan perilaku dan perilaku perempuan (Hippel dan Sellner 170).

Di masyarakat Inggris, ada empat motif untuk menikah. Pertama, motif tradisional untuk pernikahan adalah konsolidasi politik, sosial, atau ekonomi. Dengan demikian pernikahan dianggap sebagai kesepakatan antara kedua keluarga dengan tujuan manfaat konsolidasi (Jones 61). Kedua, itu adalah pertemanan, kasih sayang pribadi, dan persahabatan berdasarkan kualitas psikologis, moral, dan intelektual dari pasangan yang akan segera ke-menjadi (Wipprecht 15). Ketiga, itu adalah tarikan fisik yang diminati oleh eksperimen timbal balik sebelum pernikahan. Terakhir, itu adalah cinta dan kebutaan romantis terhadap kemungkinan cacat seseorang. Pada awal abad ke-18, ada perubahan dalam hubungan manusia dan pernikahan. Itu 'dipikirkan dengan baik' bahwa pria dan wanita harus diberi pasangan masa depan yang disarankan oleh orang tua mereka. Wanita dibatasi dalam pilihan pria yang mendekati pria. Wanita hanya bisa memberanikan inisiatif pria tetapi tidak dapat memulai merayu (Dobosiova 25-30).

Mayoritas perempuan dianggap sebagai milik suami atau keluarga mereka. Pada perkawinan, seorang wanita menjadi properti suaminya termasuk semua yang dia peroleh, serta dimiliki. Dalam kontrak pernikahan, sang suami bersumpah untuk melindungi dan mendukung istrinya, dan sebagai imbalannya istri berjanji untuk mematuhi dan melayani dia (Tague 72). Pernikahan memberi seorang wanita identitas dan statusnya (Wipprecht 15). Itu adalah posisi yang terkenal di masyarakat. Selain itu, perilaku seksual seorang wanita diperkirakan akan dikendalikan dan sederhana, karena perselingkuhan dipandang rendah. Pada saat itu, wanita tidak memiliki akses ke metode pengendalian kelahiran; Oleh karena itu ada kebebasan seksual yang kurang dibandingkan dengan hari-hari saat ini. Wanita tidak dapat memiliki akses ke pekerjaan karena mereka sedikit dan karena itu tidak punya pilihan selain menikah.

Status hukum seorang wanita bergantung pada apakah wanita itu menikah atau lajang. Pada abad ke-18, status hukum seorang wanita yang belum menikah sebanding dengan pria. Seorang wanita lajang memiliki tanggung jawab dan hak yang sama dengan pria itu, yaitu menuntut, membuat kontrak, dan memiliki properti (TAGUE 35). Dalam hukum pribadi, seorang wanita lajang tidak memiliki hak yang mengakibatkan pengecualian dari kewarganegaraan (Godineau 158). Di sisi lain, seorang wanita yang sudah menikah terlihat dengan cara yang berbeda. Wanita yang sudah menikah tidak memiliki identitas hukum yang berbeda sejak dia berada di bawah suaminya, yaitu, sang suami memiliki kendali atas propertinya. Dia tidak bisa menuntut atau dituntut, serta dia tidak bisa masuk ke dalam kontrak. Selain itu, seorang wanita yang sudah menikah tidak memiliki kebebasan untuk meninggalkan rumahnya tanpa persetujuan dari suaminya dan tidak dapat mengklaim hak asuh anak-anaknya. Oleh karena itu hukum 'infantilisasi' menikahi wanita dengan mempertimbangkan mereka tidak kompeten mengelola urusan mereka (Wipprecht 9) ...