Sampel esai rasisme: Bagaimana agama bisa merangsang rasisme?

Agama dan rasisme memiliki sejarah panjang untuk hadir dalam masyarakat, dan keduanya memiliki banyak hubungan dengan sifat manusia. Terkadang, terutama saat ini, agama membantu menangani rasisme dan bentuk diskriminasi lainnya. Namun, di masa lalu, agama sering digunakan sebagai alat untuk menaklukkan orang lain yang memiliki keyakinan yang berbeda dari penakluk. Pergeseran penggunaan agama dapat dilacak melalui peristiwa historis utama serta perubahan sikap dalam periode tertentu. Pertempuran antara para abolisionis dan pedagang budak adalah contoh cerah dari pergeseran masyarakat, dan bagaimana makna pernyataan keagamaan dapat berubah. Cara-cara para agam-agama digunakan untuk merangsang rasisme dan intoleransi, serta pembenaran penaklukan, dipelajari secara luas oleh berbagai sejarawan, antropolog, dan sosiolog. Jawaban atas pertanyaan itu mungkin sangat sederhana, mengingat serangkaian tanggapan sederhana yang membentuk jawaban untuk masalah tersebut. Rangkaian jawaban menengah ini mengungkap asal-usul rasisme dan analogi historis, bukti yang menjelaskan bagaimana dan mengapa fenomena yang baik seperti agama digunakan dengan cara-cara yang mengerikan.

Asal rasisme sebagai fenomena budaya

Penelitian harus dimulai dari persepsi global tentang rasisme dalam masyarakat manusia. Sebelum negara dan pemerintah telah terbentuk, orang-orang telah berkumpul di suku dan komunitas yang disatukan oleh faktor geografis, agama, dan penampilan fisik. Ketika orang-orang jauh kurang beradab, naluri membentuk paket sangat berpengaruh, dan naluri ini memiliki pola perilaku yang ditentukan yang sekarang akan dianggap rasis dan tidak toleran. Kesatuan menuntut hal-hal umum, dan warna kulit telah memberikan fitur karakteristik ini, sehingga tidak heran jika suatu suku dengan warna kulit yang lebih cerah telah merasakan suku dengan warna kulit yang lebih gelap "orang lain," dan memiliki alasan visual dan jelas untuk melawan mereka. Insting yang merangsang orang untuk membagi menjadi kelompok dengan fitur yang mudah dibedakan hadir bahkan hari ini dalam bentuk bahasa, kewarganegaraan, tradisi nasional, dan bahkan warna bendera. Mereka yang memulai Perang Dunia yang relatif baru-baru ini telah membenarkan agresi mereka dengan keunggulan rasial satu "ras" di atas yang lain, sehingga perang suku belum hilang. Dengan datangnya Internet dan intoleransi peningkatan global yang positif, tidak mungkin bahwa implikasi rasisme global semacam itu akan terjadi, sehingga Rasisme telah memperoleh tempat yang jahat di dalam pikiran manusia. Perlu disebutkan bahwa beberapa ilmuwan melakukan upaya untuk mengobak rasisme, yang berarti bahwa mereka telah mengumpulkan argumen yang menunjukkan akar biologis rasisme pada orang. Dalam artikelnya "Medisisasi Rasisme," James M. Thomas memberikan penelitian bahwa mengumpulkan argumen untuk membuktikan bahwa beberapa orang lebih "cenderung" terhadap rasisme. Namun, para peneliti tersebut sangat kontroversial dan umumnya tidak diterima oleh komunitas ilmiah dunia, tetapi fakta bahwa mereka muncul menunjukkan bahwa kemanusiaan bergerak lebih jauh dari toleransi rasisme.

Salah tafsir rasis agama

Sebagai perubahan budaya, rasisme telah dan selalu memiliki refleksi dalam agama. Kompleksitas pertanyaan itu berasal dari ambiguitas tulisan suci dan kemudahan memberikan banyak makna pada kata-kata yang sama. Singkatnya, teks-teks agama dapat merangsang dan melarang orang agar tidak rasis. Contoh paling cerdas dari berbagai penggunaan agama adalah kenyataan bahwa salah satu perintah utama Kekristenan mencegah orang membunuh orang lain, tetapi Tentara Salib telah membantai ribuan orang "atas nama Tuhan." Contoh-contoh yang berhubungan langsung dengan pertanyaan rasisme disorot oleh Karl Giberson, profesor sains dan agama di Stonehill College. Menurut temuannya, orang-orang telah berbeda menafsirkan bagian Alkitab yang menceritakan kisah Kain, yaitu saat hukuman Kain dengan tanda Kain. Kulit hitam dianggap sebagai tanda Kain oleh beberapa negara, sehingga orang punya alasan untuk membenci "pembawa tanda Kain" (Giberson, Karl). Penafsiran semacam itu tentang Alkitab memberikan gagasan tentang cara-cara yang dapat digunakan agama untuk mendorong rasisme dan kepercayaan tentang inferioritas dan superioritas manusia.

Namun, ketika pergeseran budaya terjadi, tulisan suci dapat digunakan untuk menandai rasisme sebagai dosa. Christopher G. Ellison, Marc A. Musick dan Andrea K. Henderson, para ilmuwan yang telah mempelajari pengaruh rasisme di banyak sisi kehidupan orang-orang Afrika-Amerika. Studi empiris mereka telah membantu mengamati perbaikan pada tingkat kehidupan di antara kelompok etnis ini, dan tingkat implikasi rasisme telah menurun juga.

Abolitionis dihadapkan dengan saingan pro-budak yang menggunakan Alkitab sebagai alasan untuk perbudakan. Ketika perbudakan telah mulai muncul, orang-orang menganggapnya sebagai fenomena normal, dan Alkitab ditulis pada saat itu terjadi. Tentunya, sebagai ekonomi negara pada waktu itu bergantung pada budak sampai tingkat tinggi, itu bermanfaat bagi pemerintah untuk menandai perbudakan sebagai hal yang baik. Selain itu, pembenaran alkitabiah dari perbudakan telah membuat orang-orang biasa merasa kurang bersalah jika mereka mulai mempertimbangkan kembali sikap mereka terhadap memaksa seseorang untuk bekerja secara gratis dan menjadi komoditas. Dengan cara ini, agama telah merangsang rasisme ke titik di mana bahkan imam tidak setuju dengan itu. Ketika gerakan abolisionis mulai mendapatkan kekuatan, mereka ditentang dengan kutipan langsung dari Alkitab:

"Mereka bertanya siapa yang bisa mempertanyakan Firman Tuhan ketika dikatakan," Budak, menaati tuan duniawu dengan ketakutan dan gemetar "(Efesus 6: 5)" dan "memberi tahu budak untuk tunduk pada tuan mereka dan untuk memberikan kepuasan dalam segala hal. "(Titus 2: 9). Seperti yang bisa dilihat, kutipan langsung dari buku yang dihormati oleh orang-orang Kristen melucuti diskusi. Namun, masyarakat telah berubah, dan perbudakan telah menjadi hal yang tertipu untuk berlatih dan hal yang populer untuk dikritik. Kemungkinan salah menafsirkan tulisan suci dan artefak agama lainnya, teks dan karya seni membuka opsi tanpa akhir dalam merangsang apa pun, seperti yang terjadi dengan rasisme. Faktor utama yang melarang orang menyalahgunakan agama atau mendorong mereka untuk membenarkan tindakan yang mengerikan adalah keadaan masyarakat, karena tulisan suci tidak memiliki larangan langsung yang dapat digunakan mandiri dan tidak dapat dibalik untuk menanggung ide-ide yang berlawanan.

Bagaimana Islam telah menjadi alat implikasi rasisme

Agama juga dapat menyebabkan implikasi rasisme karena kelemahan manusia alami untuk berprasangka tentang sesuatu atau seseorang. Jika misalnya, banyak perwakilan dari satu agama menyebabkan banyak masalah, orang mungkin akan berprasangka terhadap mereka, secara tidak sadar berpikir bahwa setiap perwakilan dari kepercayaan akan menyebabkan masalah juga. Islam mungkin adalah agama yang paling berprasangka dari mereka semua karena serangan teroris di seluruh dunia, mungkin direncanakan dan dieksekusi oleh umat Islam. Jihad memotivasi umat Islam ini, Perang Suci melawan orang-orang percaya pada Tuhan yang salah, yang merupakan contoh dari agama yang merangsang rasisme. Muslim telah membuat 9/11 karena mereka mengira semua orang Amerika percaya pada dewa palsu, sehingga mereka telah menyebabkan bencana yang mengambil kehidupan banyak orang, meskipun mereka bahkan dapat percaya pada Tuhan mereka. Setidaknya, media massa menyajikan umat Islam ke dunia dengan cara seperti itu, yang mungkin tidak mewakili kebenaran. Konflik menunjukkan bahwa kelompok Muslim ini dibujuk bahwa orang Amerika pantas mati karena keyakinan mereka yang berdosa. Setelah 9/11, di mana seluruh dunia diberitahu bahwa umat Islam menyebabkan alasan agama, dan orang-orang telah berprasangka terhadap umat Islam berpikir mereka adalah orang-orang fanatik dan berbahaya. Contohnya menggambarkan dua sisi pengaruh agama yang dapat dibuat, yang memungkinkan mengklaim orang-orang lain orang berdosa pantas mati, dan yang lain yang membuat orang berprasangka terhadap seluruh etnis.

Alasan mengapa Islam mengambil tempat penting dalam rasiswaan dunia

Manusia cenderung mendapatkan mereka yang tidak seperti mereka karena beberapa fitur yang nyata. Islam kebetulan adalah agama yang sangat berbeda dari semua yang ada di bumi karena ritual, tradisi, dan cara berpikir mereka yang ketat. Kekristenan, agama Buddha, dan agama-agama lain lebih lembut daripada Islam, yang membuat orang lebih mudah untuk berprasangka dan merasa terasing dari umat Islam. Tidak diketahui apakah umat Islam benar-benar ingin membayar jihad di seluruh dunia yang percaya pada Tuhan yang salah, tetapi spesifisitas dan keunikan Islam membuatnya jauh lebih mudah bagi jutaan orang untuk percaya bahwa umat Islam adalah fanatik yang harus diisolasi atau bahkan hancur untuk menjaga seluruh dunia aman. Hasilnya adalah penampilan lingkaran setan dari rasa saling permusuhan antara Muslim dan seluruh dunia, di mana umat Islam menerima kebencian karena tindakan beberapa, dan umat Islam mendapatkan alasan untuk dibenci sebagai imbalan. Tentu saja, agama tidak dapat menyalahkan situasi keras di dunia, tetapi dalam hal ini, ia telah memainkan peran katalis untuk banyak kematian dan kompleksitas yang menghadirkan di dunia saat ini. ISIS membenarkan tindakannya dengan mengklaim peradaban lain tidak layak dan kafir layak dihancurkan. Tidak peduli apakah orang lain dari etnis Muslim percaya pada Tuhan mereka atau tidak. Mereka mungkin masih dibantai atas nama Allah.

Islam tidak hanya bisa menjadi ilustrasi prasangka antara dua agama yang berbeda tetapi sebagai contoh konflik, kebencian, dan pertumpahan darah di dalam satu agama. Konflik antara Sunni dan Syiah adalah topik yang rumit tentang perjuangan politik untuk kekuasaan dan penggunaan agama untuk membenarkan agresi dan membunuh di mata orang-orang. Konflik di dalam Islam telah muncul dengan perdebatan atas suksesi Nabi Muhammad, dan dua kamp besar tidak dapat mencapai kesepakatan tentang topik tersebut, yang mengakibatkan pertempuran yang signifikan. Saat ini, politik menggunakan ketidaksetujuan untuk merebut kekuasaan dan menghilangkan sisi lawan. Contoh hubungan Syia-Sunni menggambarkan bagaimana bahkan ketidaksepakatan kecil dapat menyebabkan jutaan kematian di dalam satu agama. Jelas, konflik antara dua kekuatan lawan bukanlah implikasi rasisme, tetapi implikasi dari cara-cara di mana tindakan apa pun dapat dibenarkan dan semua pengikut pemimpin karismatik dapat dijamin tentang hal-hal palsu. Pikiran yang ditanam dalam pikiran manusia oleh para pemimpin karismatik mungkin tidak selalu salah, tetapi disajikan kepada mereka dalam cahaya yang membuat konflik diinginkan dan pertumpahan darah tidak dapat dihindari.

Semua pengaruh agama dapat membuat rasisme merangsang dapat berasal dari naluri manusia alami membagi menjadi "kita" dan "mereka" dengan kekerasan dan prasangka. Agama dapat digunakan untuk membenarkan dan merangsang apa pun seseorang dengan banyak pengaruh keinginan, tidak peduli seberapa moralnya. Bukan agama sebagai praktik spiritual yang membuat orang melakukan hal-hal mengerikan, tetapi para penguasa pendapat orang, yang dipilih oleh orang-orang itu sendiri. Dengan cara ini, pertanyaan "Bisakah agama merangsang rasisme" dapat memiliki dua jawaban. Jawaban pertama adalah positif, karena tulisan suci berisi pernyataan yang membenarkan dan merangsang rasisme. Jawaban kedua adalah negatif, karena tulisan suci mungkin mengandung apa saja, dan orang-orang memutuskan bagaimana mereka ingin memahami informasi dan menerapkannya pada pikiran orang, yang juga berfungsi sebagai jawaban atas pertanyaan "Bagaimana agama bisa merangsang rasisme?" Sejauh dunia modern berjalan, masih banyak cara para pemimpin pendapat menemukan untuk membenarkan rasisme, dan keadaan materi akan tetap sampai orang-orang menyadari jawaban atas dua pertanyaan di atas. Jika orang tidak menyadari logika proses pemikiran, kelompok-kelompok yang berminat masih akan dapat menggunakan agama dalam minat mereka, yang mungkin melibatkan rasisme merangsang.

Karya dikutip

Lewis, Bernard. "Akar historis rasisme." Sarjana Amerika, Vol. 67, tidak. 1, 1998, hlm. 17-25. Jstor, www.jstor.org/stable/41212711.
Thomas, James m. "Medis rasisme." Konteks, vol. 13, tidak. 4, 2014, hlm. 24-29. Jstor, www.jstor.org/stable/24710579.
Giberson, Karl. "Akar Biblika rasisme." HuffingtonPost.com, 2015, http://www.huffingtonpost.com/karl-giberson-phd/the-biblical-roots-roots-of-racism_b_7649390.html.
Ellison, Christopher G., et al. "Balsem dalam Gilead: Rasisme, keterlibatan agama, dan tekanan psikologis di antara orang dewasa Afrika-Amerika." Jurnal untuk studi ilmiah agama, Vol. 47, tidak. 2, 2008, hlm. 291-309. Jstor, www.jstor.org/stable/20486913.