Pemotongan analisis notre dame

Mengapa Claude Frollo tidak dapat dianggap sebagai antihero khas dalam "The Hunchback of Notre Dame"

Definisi karakter salah satu tokoh utama dari bungkuk Notre Dame, Claude Frollo, adalah pertanyaan kontroversial karena tindakan dan perasaan imam itu bertentangan. Signifikansi pertanyaan ini dijelaskan oleh perlunya menentukan apakah Archdeacon adalah anti-pahlawan yang khas. Frollo tidak dapat dianggap sebagai anti-pahlawan yang khas karena ia menunjukkan kemampuan untuk peduli, megah dan mulia, ia mengungkapkan fitur-fitur kepribadian romantis, ia dipengaruhi oleh pembatasan agama, dan ia bercita-cita untuk menahan godaan.

Novel romantis oleh Victor Hugo menyajikan kisah cinta yang tragis menjalin takdir beberapa tokoh. Karakterisasi frollo sebagai anti-pahlawan mendefinisikan perlunya menganalisis tokoh secara rinci. Istilah anti-pahlawan menggambarkan karakter utama "yang tidak memiliki kualitas bangsawan dan Maggerimity" (Baldick 26). Definisi seperti itu menyiratkan penentuan fitur-fitur pahlawan yang berfokus pada aspek negatif karakter. Perlu untuk menganalisis tokoh untuk mengidentifikasi apakah ia dapat dianggap sebagai anti-pahlawan yang khas.

Karakter frollo kontroversial karena tindakan menguntungkannya menentukannya sebagai tokoh positif, tetapi perilaku selanjutnya mengungkapkan fitur negatifnya. Gale mendefinisikan karakter sebagaimana terhubung dengan kontradiksi karena tindakannya adalah kombinasi dari berbagai sifat yang disebutkan bahwa "ia memunculkan anak yatim tetapi memungkinkan orang lain dihukum karena kejahatannya" (6). Informasi tentang imam menunjukkan dualitas karakternya karena pada awal cerita ia muncul sebagai orang yang peduli dan ramah. Hugo menyajikan informasi tentang Quasimodo yang menyebutkan bahwa frollo "membuat sumpah di dalam hatinya untuk membesarkan anak" (153). Imam mengadopsi bungkuk dan merawat adiknya Jehan. Kemampuan seperti itu untuk menunjukkan minat dan kekhawatiran pada takdir lain dan individualitas yang berhati lembut menyiratkan bahwa seseorang memiliki fitur-fitur megah dan kebaikan. Oleh karena itu, frollo tidak dapat dianggap sebagai anti-pahlawan khas karena tindakan yang dilakukannya dalam hidupnya menyiratkan kemampuan untuk bersikap simpatik dan tidak mementingkan diri sendiri, untuk melindungi orang-orang yang lemah dan rapuh.

Meskipun dianggap sebagai penjahat dalam cerita, frollo tidak dapat ditentukan sebagai anti-pahlawan mutlak karena beberapa fitur karakternya menunjukkan kepribadian dan bangsawan romantisnya. Dia "memamerkan banyak sifat yang khas untuk pahlawan sastra romantis" (Yearley 2). Salah satu karakteristik utama dari Archdeacon adalah aspirasi untuk pengetahuan. Fitur ini menentukan para pahlawan novel-novel romantis yang berupaya mengungkapkan rahasia alam dan keberadaan orang. Rasa haus frollo untuk pengetahuan mendefinisikan keinginannya untuk mengeksplorasi alkimia dan astrologi. Karakter mengeksplorasi berbagai bidang pengetahuan, membaca buku, dan "hanya hidup dalam sains" (Hugo 151). Meskipun dia bercita-cita untuk menggunakan pengetahuan dan kebijaksanaannya dalam kepentingan pribadi, keinginan untuk mengembangkan dan mendefinisikan kebenaran mencirikannya sebagai pahlawan romantis. Tema dari keinginan ini juga terhubung dengan dualitas karakter karena ia terbagi antara perlunya mengikuti aturan Gereja dan aspirasi untuk mengejar niatnya untuk memperdalam pengetahuannya.

Frollo dipengaruhi oleh tuntutan gereja yang membatasi peluang dan tindakannya. Dia tidak dapat bertindak sesuai dengan keinginannya karena dia terikat oleh peraturan dan hukum masyarakat keagamaan. Frollo "adalah produk dari usianya dan pencipta nasibnya sendiri" (Yearley 6). Presentasi dualitas karakter ini menyiratkan kombinasi efek sosial dan niat pribadi dari Archdeacon. Oleh karena itu, sulit untuk mengevaluasi rasa bersalah karakter karena tindakannya ditentukan oleh berbagai faktor termasuk pengaruh eksternal aturan agama dan moral. Sebagai konsekuensinya, frollo bukan anti-pahlawan khas yang berkewajiban mengikuti persyaratan komunitas gereja dan tidak dapat mengekspresikan perasaan dan keinginannya. Keterbatasan semacam itu menentukan konflik internalnya yang memaksa dia untuk menyampaikan ketegangan dalam tindakan jahat.

Frollo mengembangkan fitur-fitur jahat sebagai akibat dari perlunya mematuhi pembatasan fisik Gereja. Archdeacon menderita kesederhanaan kesedihan bahwa kebajikan doktrinanya ditanyai oleh keinginannya dan "Draw Penyiaman dan Obat Fisik" (Hammond 6). Karakter tersebut memahami bahwa ia tidak diizinkan mengikuti keinginan tarif pribadi. Namun, beberapa kekhasan fisik dan psikologis membuatnya menyerah pada situasi dan menafsirkan tindakannya dengan cara tertentu berusaha untuk membenarkan tindakannya. Karakter mengaku ke Esmeralda bahwa ia puas menjadi contoh kesucian yang dikhususkan untuk sains, tetapi penampilannya seperti "jerat iblis" yang menggoda dia untuk mengkhianati cita-cita dan keyakinannya (Hugo 344). Perubahan perilaku Archdeacon terjadi karena ia dibagi antara kewajiban untuk mengabaikan dunia material dan ketertarikan fisik pada seorang wanita. Divisi semacam itu mendefinisikan ketidakmampuan frollo untuk mengontrol situasi yang mengakibatkan tampilan negatif karakternya yang mengungkapkan aspek lain dari dualitas karakter.

Imam tidak dapat dianggap sebagai anti-pahlawan khas karena ia berusaha untuk melawan godaan iblis. Frollo mengaku ke Esmeralda bahwa iblis sering menyajikan wanita di depan matanya, tetapi Archdeacon berhasil menaklukkannya (Hugo 344). Juga, karakter menjelaskan bahwa dia membaca buku, berpuasa dan berdoa untuk menghindari godaan. Selain itu, Lang menyebutkan tentang "kemarahan resistensi terhadap hasratnya" menceritakan tentang imam (7). Rincian ini tentang personage mengungkapkan keinginan dan niatnya untuk tetap setia pada prinsip-prinsip Gereja. Dia menyadari bahwa atraksi fisik dan material harus diabaikan oleh imam yang berusaha mengikuti pembatasan agama. Oleh karena itu, niat dan upaya ini menunjukkan keinginan karakter untuk menjaga prinsip dan hukum agama. Meskipun frollo akhirnya menyerah pada godaan, dia tidak dapat dianggap sebagai anti-pahlawan yang khas karena pada awalnya dia bercita-cita untuk tetap setia pada gereja.

Dengan demikian, karakter frollo dalam bungkuk Notre Dame kontradiktif membuatnya bukan anti-pahlawan yang khas. Dualitas karakter membuktikan bahwa imam memiliki berbagai sifat yang mendefinisikannya sebagai tokoh negatif dan positif secara bersamaan. Dualitas seperti itu ditunjukkan oleh kemampuan tokoh untuk diperhatikan dan bermesin dengan anak yatim dan jahat dengan orang lain; dengan upaya untuk mengikuti aturan gereja dan mengejar keinginannya; dengan kebutuhan untuk mengabaikan dunia material dan ketertarikan fisik pada wanita. Oleh karena itu, demonstrasi fitur-fitur positif membuktikan bahwa frollo tidak dapat dianggap sebagai anti-pahlawan khas karena ia memiliki kualitas bangsawan dan mistera.

Karya dikutip

Baldick, Chris. Kamus Oxford dari Ketentuan Sastra. Oup oxford2015.
Gale, Pembelajaran Cengage. Panduan Studi untuk Victor Hugo "The Suchack of Notre Dame". Badai, Cengage Learning, 2016.
Hammond, Craig Andrew. "Permata harapan misterius, kemungkinan terbentuk & penukaran masa depan: bungkuk Notre-Dame sebagai homo-absconditus." Makalah disajikan pada konferensi global ke-5: 'Harapan: Mempercepat batas. vol. 10, 2013, hlm.1-18.
Hugo, Victor. Si Bungkuk dari Notre Dame. Diterjemahkan oleh Isabel Florence Hapgood, Anncona Media, 2014.
Lang, Andrew. Kritik dan interpretasi. Notre Dame de Paris, oleh Victor Hugo, Bartleby, 2007, hlm. 7-10.
Bertahun-tahun, Scott. "Seksualitas di Hugo's Notre-Dame de Paris." Tinjauan Prancis Stanford 3, 2010, hlm. 1-14.