Semua tenang di sampel ringkasan depan barat
Kritik terhadap retorika romantis perang, kehormatan, dan patriotisme dalam novel semua tenang di depan barat
Saat ini, setelah dua perang dunia dan banyak konflik lokal yang terjadi sepanjang abad terakhir dan terus terjadi bahkan sekarang, opini publik umumnya melihat perang sebagai sesuatu yang menakutkan, menjijikkan, dan jelek. Karena banyaknya foto dan video dari zona perang, seseorang dapat melihat seperti apa perang itu.
Meskipun demikian, visi perang seperti itu tidak selalu dominan. Pada banyak titik selama abad kedua puluh, termasuk tahun 1910-an, perang dianggap cantik dan sakral. Di Jerman sebelum dan selama Perang Dunia I, propaganda besar-besaran menyebarkan ide-ide Chauvinis, Nasionalis, dan Militeris, yang menjadi dominan sekali lagi setelah Adolf Hitler berkuasa pada tahun 1933. Dari perspektif ini, semuanya tenang di Front Barat yang ditulis oleh Erich Maria Remarque dapat dilihat sebagai jawaban atas wacana pro-war yang tersebar luas dan penegasan sikap pasifis.
Akar propaganda politik dapat ditemukan di aturan Napoleon. Dia adalah penguasa pertama yang datang ke kesadaran bahwa propaganda dan sensor dapat digunakan secara strategis untuk membentuk opini publik dan menjaga kekuatan (ada). Kemudian, propaganda menjadi senjata umum yang digunakan para pemimpin politik terhadap rakyat mereka. Juga dalam Perang Dunia I, propaganda memainkan peran penting dalam wacana publik. Propaganda masa perang Jerman di depan rumah datang dalam berbagai jenis dan termasuk poster, konten media, acara, dan sensor umum.
Meskipun demikian, aspek penting dari propaganda Jerman adalah bahwa ide-ide yang diandalkannya populer jauh sebelum perang dimulai. Ketaatan, kesetiaan, dan disiplin dipandang sebagai kebajikan kritis dalam monarki Jerman pada pergantian abad ke-19 dan kedua puluh. Idoologi Sosial Darwinis dan Nasionalis sangat memengaruhi perdebatan publik di negara ini. Pada dekade sebelum wabah perang, ancaman itu dianggap sebagai ikut campur tangan; Banyak yang menempel pada pendapat bahwa hanya konflik bersenjata yang bisa menyelamatkan bangsa Jerman. Pada saat yang sama, ini bukan hanya para politisi yang menyebarkan ideologi seperti itu: Itu juga dipromosikan oleh seniman dan intelektual, seperti profesor universitas dan guru sekolah, yang merupakan kasus yang tenang di Front Barat. Setelah mobilisasi Jerman pada tahun 1914, semua agen bernama di atas mempertahankan sikap positif mereka pada perang (ada). Slogan-slogan masa perang meyakinkan para prajurit Jerman bahwa mereka lebih unggul dan tidak diragukan lagi memenangkan perang. Sedangkan di poster propaganda dan kartu pos musuh digambarkan sebagai karikatur, citra tentara Jerman itu romantis.
Bahkan, sebelum dan selama Perang Dunia I, aksi perang dan militer telah dikredalisasi di Jerman. Sejauh mana perang menjadi masalah keselamatan umum jelas dari kata-kata penulis Jerman, pemenang Hadiah Nobel Thomas Mann, yang menulis: "Perang! Itu pemurnian dan bantuan yang kami rasakan, dan harapan yang luar biasa "(Dassen). Tidak hanya politisi dan elit intelektual yang dibenarkan dan memuliakan perang, tetapi juga imam dan pendeta di gereja-gereja Kristen, yang mengklaim bahwa perang memiliki sifat agama, dan Tuhan memilih Jerman.
Semua pendiam di depan barat dapat dilihat sebagai jawaban bagi militeris, wacana chauvinistik yang menyakitkan perang dan menjadikannya tugas suci bagi setiap pria Jerman. Kehadiran dan kekuatan propaganda sudah terbukti di bab pertama buku itu. Meskipun tampaknya Paulus dan teman-temannya bergabung dengan upaya perang dari keinginan mereka, pada kenyataannya, mereka terlalu muda untuk memiliki pendapat mereka sendiri tentang masalah ini. Para siswa dimanipulasi oleh kepala sekolah mereka, Kantoreek, yang mewakili sebagian besar dari kelas menengah dan atas masyarakat Jerman yang berpendidikan tinggi, yang mendukung ideologi militeris. "... Pada saat itu bahkan orang tua seseorang siap dengan kata" pengecut, "menyatakan protagonis. Pada saat yang sama, ia menunjukkan, bahwa kota miskin maupun petani Jerman, sebagian besar menentang perang: "Yang paling bijaksana hanyalah orang-orang miskin dan sederhana. Mereka tahu perang untuk menjadi kemalangan, sedangkan mereka yang lebih baik, dan seharusnya bisa melihat lebih jelas apa konsekuensinya, berada di samping diri mereka sendiri dengan sukacita "(Remarque dan Wheen 7). Tekanan sosial yang dialami siswa tercermin dalam bagian berikut:
"Bagi kami pemuda berusia delapan belas tahun, mereka [" ribuan Kantoreeks "] seharusnya menjadi mediator dan panduan kepada dunia kedewasaan, dunia kerja, tugas, masa depan - ke masa depan. Kami sering mengolok-olok mereka dan bermain lelucon pada mereka, tetapi di hati kami, kami mempercayai mereka. Gagasan otoritas, yang mereka wakili, dikaitkan dalam pikiran kita dengan wawasan yang lebih besar dan lebih banyak kebijaksanaan manusiawi "(mengemas keren dan 12).
Meskipun demikian, dengan penguasaan yang mengesankan, Perminda menunjukkan bagaimana visi perang itu sudah hancur selama hari-hari pertama di medan perang. Pada kenyataannya, perang bukanlah pertempuran sakral antara yang baik dan yang jahat. Perang itu agak tentang kaki diamputasi, tentara muda tewas, kelaparan, kotoran - total absurditas, yang segera menjadi jelas bagi Paulus dan rekan-rekannya. Sepanjang novel, perang digambarkan secara realistis, sama seperti itu. Tentu saja, penggambaran seperti itu mengecewakan dan membantah semua pathos militeris sekaligus. Dari hari pertama di medan perang, protagonis menyadari, bahwa dia, sama seperti tentara lain, telah ditipu. Remarque menulis:
"Kami menyukai negara kami sebanyak mereka; Kami pergi dengan berani ke setiap tindakan; Tetapi kami juga membedakan yang salah dari benar, kami tiba-tiba belajar melihat. Juga, kami melihat bahwa tidak ada yang tersisa di dunia mereka. Kita semua sekaligus sangat sendirian, dan sendirian kita harus melihatnya melalui "(mengemas ulang dan wheen 7).
Secara keseluruhan, semua tenang di Front Barat adalah keberatan kuat untuk retorika militeris Jerman dan demonstrasi wajah nyata perang. Merayap berhasil mendekonstruksi pathos propaganda dan menunjukkan, apa perangnya - absurd. Mempertimbangkan ini, tidak heran bahwa semua tenang di Front Barat adalah salah satu buku pertama yang ditandai sebagai "degenerasi" dan dilarang oleh Partai Sosialis Nasional setelah berkuasa pada tahun 1933. Novel ini adalah ancaman bagi Nazisme, yang mengandalkan mitos, bukan pada kenyataan. Gambar perang pada total horor tidak mendorong Jerman untuk bergabung dengan upaya militer; Itu membangkitkan pasifisme yang tidak disengaja. Meskipun demikian, hari ini semua tenang di Front Barat berfungsi sebagai pengingat yang kuat dan peringatan, yang sayangnya, terlalu sering diabaikan oleh mereka yang berkuasa ketika mereka memilih untuk mengejar kepentingan ekonomi mereka daripada merawat kebaikan bersama.
Karya dikutip
Dassen, Patrick. "Bangsa Jerman sebagai agama sekuler dalam Perang Dunia Pertama? Tentang masalah persatuan dalam sejarah Jerman modern. " Agama Politik Di Luar Totalitarianisme, J. Augusteijn dan M. Janse, Palgrave Macmillan, 2013.
Meringkas, Erich Maria, dan W. Ween. "Semua tenang di depan barat." 1987, http://explainallquietonthewesternfront.weepley.com/uploads/2/4/7/2/24722875/all_quiet_on_the_western_front.
Ada, Vanessa. "Propaganda di rumah (Jerman)." Encyclopedia.1914-1918-Online.net, 2014, https://encyclopedia.1914-1918-online.net/article/propaganda_at_home_german.
